les fenêtres qui se regardent

§.3  Prenons par exemple les notions temporelles de potentiel et d'actuel, telles qu'on les trouve chez Aristote.  Cela revient à dire : il est interdit de se placer d'un autre point de vue que celui du temps présent qui est le nôtre.  Tout devenir est une sorte de dé qui, s'il est jeté, donnera à coup sûr tel résultat (à nous encore inconnu) : ce résultat, c'est le potentiel.  Quand ce résultat aura eu lieu, ce sera l'actuel.  Et si le dé n'est jamais jeté, il n'y a tout simplement rien à en dire.  

§.4  C'est tout à fait en vain que l'on ferait le raisonnement suivant : ``Tout ce qui sera, ou bien sera tel que le dé doit être, ou bien ne sera pas, parce que le dé n'aura pas été lancé.  Mais, si le dé n'est jamais lancé, le potentiel n'était jamais destiné à advenir, aussi bien n'est-il pas un potentiel, mais un impossible.  Et, si le dé est lancé, le potentiel n'est qu'un actuel futur qui devra nécessairement arriver, ce qui veut dire qu'il n'y a ni potentiel ni actuel, mais juste des présents distincts.''

§.5  Cette objection tient la route, mais uniquement au sein d'un système qui admet que l'on puisse se placer d'un point de vue éternel (c'est-à-dire hors du temps).  Or, c'est précisément cette possibilité qu'Aristote nous refuse : son système est donc immunisé contre l'objection.  Et, de même, toute autre critique du potentiel et de l'actuel ainsi formulés serait tributaire d'un système autre, et ne pourrait se maintenir qu'au sein de ce dernier.  Tous les systèmes sont cohérents, et toutes les critiques qu'ils se portent les uns les autres sont à la fois également loisibles et également bénignes.  

§.6  Nous pourrions dire encore que les systèmes sont autant de boîtes étrangères les unes aux autres, toutes contenant une image animée.  Cette image est un diaporama du monde qui nous entoure, une femme que toutes les philosophies courtisent mais qu'aucune ne possède.  Parfois, mais c'est rare, une philosophie en inclut une autre à titre de cas particulier, et c'est comme qui dirait une grosse boîte qui en contient une petite.  Mais, la plupart du temps, ce sont simplement des boîtes disjointes qui s'ignorent, et entre lesquelles nous serions trop heureux de trouver la seule possibilité de quelque médiation, ou dénominateur commun. »