traité de la vie ✢ ✣ ✤ et de son insupportable épaisseur —— V, 4

Le commun ✢ a déjà un argument ✢ en lice pour déjouer toute tentative ✢ de sonder le réel ✢ de la sorte : si, quand le besoin de creuser l'entour de la vie ✢ ✣ ✤ se fait noblement ressentir, on lui parle de l'épaisseur, il répond avec gouaille : « S'occuper de l'épaisseur de la vie ✢ ✣ ✤, c'est se couper des choses ✢ ✣ ✤ intéressantes...  Pourquoi vous retrancher hors de la société des hommes ✢ ✣, tel un qui boude dans son coin ✢ ✣ ✤ ? »  Nous prenons de plein ✢ fouet cet argument ✢ inane : certes

	Nous reconnaissons dans cette manière de lancer des « vérités » un procédé manipulatoire :   La phrase du commun ✢ mélange la critique du donné ✢ ✣ (qui se veut objective : « s'occuper de l'épaisseur de la vie ✢ ✣ ✤ », « se retrancher hors de la société des hommes ✢ ✣ », ...) et la qualification émotionnelle, laquelle a surtout pour effet d'imposer une certaine impression au public, en manipulant sa sentimentalité.  Signe de cette « qualification émotionnelle », par exemple : l'usage de l'expression « bouder dans son coin ✢ ✣ ✤ », qui véhicule insidieusement l'image d'un enfant ✢ ✣ ✤ capricieux ou d'une personne ✢ ✣ ✤ au comportement infantile.   L'homme honorable a, entre autres ✢ tâches, le devoir de repérer ce type ✢ ✣ de manipulation émotionnelle, et de s'y opposer —— certes, par des moyens qui demandent parfois attention —— avec rigueur et sans complaisance.  Ce sont de telles manipulations qui sabordent tout ✢ ✣ débat ✢ ✣ ✤, ruinent toute entreprise d'envergure, et, en fin ✢ ✣ ✤ de compte, font échouer le projet ✢ ✣ ✤ humain ✢ ✣ ✤.

, il vaut peu.  Que répondrons-nous, s'il s'agit toutefois d'y répondre par des mots ✢ ✣ ✤, à pareille saillie ?

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