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Si nous en sommes à la fin ✢ ✣ ✤ des temps ✢ ✣ ✤, c'est ce qui ne peut être ✢ ✣ ✤ dit ✢, mais cela est dit ✢, alors, comment se fait-ce ? 2S'il y a eu une question à l'origine, elle n'a pu être ✢ ✣ ✤ dite, mais il a été dit qu'elle n'a pu être ✢ ✣ ✤ dite, mais comment se fait-ce ? 3Si les choses ✢ ✣ ✤ s'évacuent ainsi dans la douleur ✢ ✣ ✤, il n'en fait nullement montre, mais alors, vers ✢ qui se tourner, c'est ce qui ne peut être ✢ ✣ ✤ dit ✢.
4Il y aurait lieu de chercher une solution ✢ ✣ ✤ à ce problème ✢ ✣ ✤ qui en est véritablement un, mais le doute ✢ de lui-même se résorbe. 5Il faudrait qu'il apparaisse une solution ✢ ✣ ✤ qui n'en est pas vraiment une, mais rien ✢ ✣ ✤ de tel ne se présente à nous. 6C'est cela encore qui ne peut être ✢ ✣ ✤ dit ✢.
7Au final on constate avec un certain soulagement mêlé d'amertume que ce qui ne peut être ✢ ✣ ✤ dit ✢ ne ✢ gagne ni ne ✢ ✣ perd à être ✢ ✣ ✤ dit ✢, mais comment en être ✢ ✣ ✤ assuré quand le Don de Sens ✢ nous condamne assurément
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[Condamnation qui est portée à la valeur ✢ ✣ ✤ zéro (ô, néantifiée ! ô, néantifiée !) par le poëte Baudelaire, qui écrit la pièce suivante :
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8Il faudrait pouvoir se résigner à ce que tout ✢ ✣ ce qui vient ne soit jamais compris.
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