les fenêtres ✢ qui se regardent

Lecteur, tu dois encore outrepasser la paresse quotidienne qui fait préférer le système ✢ ✣ ✤ usuel à tous les autres.  Toi qui lis ce petit livre VRAIMENT ? 

	Oui, vraiment : même si ce petit livre est foisonnant, et semble partir dans tous les sens ✢ ✣ ✤.   Mais je sais que tu es discipliné, lecteur, et que tu ne vas pas tout ✢ ✣ lire n'importe comment : tu commenceras sans doute ✢ par aborder les grandes lignes ✢ de tel ou tel ✢ passage, puis tu creuseras plus avant en ouvrant tous les hyperliens corrélatifs à tel aspect des choses ✢ ✣ ✤.  De nombreux dispositifs présentés sous formes d'options sont là pour t'aider en ce sens ✢ ✣ ✤, alors : bonne lecture ✢ !

, tu dois le faire sans préférence pour telle ou telle forme de discours.  Car, c'est là la règle ✢ du jeu ✢ ✣ ✤, tous les discours se valent du point de vue qui nous occupe.  Plus important est le fait que l'on peut toujours passer de l'un à l'autre.  Chaque fenêtre donne sur toutes les autres, sauf sur elle-même.  Chaque intérieur ✢ est un extérieur ✢ pour tous les autres, sauf lui-même.  C'est pourquoi tu dois tout ✢ ✣ prendre comme intérieur ✢, de même que tout ✢ ✣ ✤ est à prendre comme extérieur ✢.  Entre et sors de chaque chambre, visite tous les immeubles ✢.  Sinon par tes pieds, au moins par l'imagination.  

§.2  Car un lettré ✢

	Le Corpus ne précise pas qui est ce lettré ✢.  Il fait un peu penser à Cioran.

a dit : « D'intenses nuits consacrées au foisonnement ou à la controverse, dans les dédales des syllogismes ✢ divergents de toutes les philosophies, l'exercice continué de la surprise et du désarroi, —— et nous pouvons même revendiquer jusqu'à la sainteté ✢ du faux et de l'absurde ——, je suis à présent convaincu de la valeur ✢ ✣ ✤ épistémologique rigoureusement égale d'absolument tous les systèmes.  Car, qu'est-ce qu'un système ✢ ✣ ✤, sinon une architecture agréable contenant tout ✢ ✣ et se suffisant à elle-même ?  Un pays que peuvent forclore de nombreuses apories ✢, mais qui n'accueille aucune d'elles en son sein, puisque toutes sont sur ses bords ?  Et ce qui est sur les bords n'est pas sur la scène ✢ ✣.  Tout système ✢ ✣ ✤ est omnipotent et indestructible : en lui-même réside sa toute-puissance, car les critiques qu'on peut produire lui sont toujours extérieures; et seul l'intérieur est sémantiquement juste.  

§.3  Prenons par exemple les notions ✢ ✣ ✤ temporelles de potentiel et d'actuel, telles qu'on les trouve chez Aristote.  Cela revient à dire : il est interdit de se placer d'un autre ✢ ✣ ✤ point de vue que celui du temps ✢ ✣ ✤ présent qui est le nôtre.  Tout devenir est une sorte de dé qui, s'il est jeté, donnera à coup sûr tel résultat (à nous encore inconnu) : ce résultat ✢, c'est le potentiel.  Quand ce résultat ✢ aura eu lieu, ce sera l'actuel.  Et si le dé n'est jamais jeté, il n'y a tout ✢ ✣ simplement rien ✢ ✣ ✤ à en dire.  

§.4  C'est tout ✢ ✣ à fait en vain que l'on ferait le raisonnement ✢ ✣ suivant : ``Tout ce qui sera, ou bien ✢ ✣ ✤ sera tel que le dé doit être ✢ ✣ ✤, ou bien ✢ ✣ ✤ ne sera pas, parce que le dé n'aura pas été lancé.  Mais, si le dé n'est jamais lancé, le potentiel n'était jamais destiné à advenir, aussi bien ✢ ✣ ✤ n'est-il pas un potentiel, mais un impossible ✢.  Et, si le dé est lancé, le potentiel n'est qu'un actuel futur qui devra nécessairement arriver, ce qui veut dire qu'il n'y a ni potentiel ni actuel, mais juste des présents ✢ distincts.''

§.5  Cette objection tient la route, mais uniquement au sein d'un système ✢ ✣ ✤ qui admet que l'on puisse se placer d'un point de vue éternel (c'est-à-dire hors du temps ✢ ✣ ✤).  Or, c'est précisément cette possibilité qu'Aristote nous refuse : son système ✢ ✣ ✤ est donc immunisé contre l'objection.  Et, de même, toute autre ✢ ✣ ✤ critique du potentiel et de l'actuel ainsi formulés serait tributaire d'un système ✢ ✣ ✤ autre ✢ ✣ ✤, et ne pourrait se maintenir qu'au sein de ce dernier.  Tous les systèmes sont cohérents, et toutes les critiques qu'ils se portent les uns les autres sont à la fois également loisibles et également bénignes.  

§.6  Nous pourrions dire encore que les systèmes sont autant de boîtes étrangères les unes aux autres, toutes contenant une image animée.  Cette image ✢ ✣ ✤ est un diaporama du monde qui nous entoure, une femme ✢ ✣ ✤ que toutes les philosophies courtisent mais qu'aucune ne possède.  Parfois, mais c'est rare, une philosophie en inclut une autre ✢ ✣ ✤ à titre de cas particulier, et c'est comme qui dirait une grosse boîte qui en contient une petite.  Mais, la plupart du temps ✢ ✣ ✤, ce sont simplement des boîtes disjointes qui s'ignorent, et entre lesquelles nous serions trop heureux de trouver la seule possibilité de quelque médiation, ou dénominateur commun ✢. »

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